Авторский дизайн альбома оригинален, 80 рисунков и 6 эссе представляют собой единое целое.
Размеры:
34.5cm x 24.5cm,
220 страниц
2010г. издания
Новая книга-альбом Мириам Гамбурд – это дерзкий опыт визуального воплощения священных текстов эпохи Хазал. Рядом с радующими глаз рисунками в книге расположены эссе. И то и другое – творение автора. Эссе затрагивают такие проблемы культурной и духовной жизни израильского общества, как взаимоотношения искусства, иудаизма, эротики и греха. М.Г.предлагает небанальный, глубокий и зачастую шокирующий подход к этим темам.
Книга базируется на исследовательской работе автора, отмеченной грантом Академического Колледжа Бейт Берль.
Название альбома «Йецер ха-ра тов меод» – это цитата из Мидраша и как многие ивритские «перевертыши» не годится для перевода. Названием книги послужила строка Игоря Губермана «Грех прекрасен содержанием» . Текст книги – на иврите и на английском с русским приложением отдельной брошюрой. Эссе «О женщины, ничтожество вам имя!» содержится только в русском приложении.
Рисунки выполнены в различных манерах и всегда виртуозны. Карандаш художника прикасается к интимным и даже порнографическим текстам из Талмуда и Мидрашей. Автор сочетает знание иудаизма с универсальной культурой.
В эссе Гамбурд есть блестящие открытия, вот, например, «… в Святая святых были установлены скульптуры херувимов – и тем самым нарушено несколько строжайших запретов: запрет на скульптуру вообще, запрет на изображение человеческого лица и запрет на изображение ангелов как существ из высших сфер. Последний так же строг, как запрет на изображение Бога.
Установление скульптур – языческих в силу своей природы – в Святая святых, в центре монотеизма, оказалось потребностью сильнее всех запретов. И это по сей день смущает умы служителей культа и исследователей религии».
Книга не занимается историзацией текстов, но, по выражению Ролана Барта, «текстуальной мистификацией», к примеру :«Попробую представить себе еще один возможный вариант отношений между иудаизмом и искусством, например, как отношения госпожи и служанки. Имя служанки Оманут (искусство). Яхадут (иудаизм) видит в ней пришлую из чужого рода-племени язычницу. Она расцветает там, где практикуются оргии, человеческие жертвоприношения, идолопоклонство. Госпожа Яхадут никогда не принимала эту девку к себе в услужение. И не потому, что та, ясное дело, перепортит всех сыновей в доме и привьет им на всю жизнь вкус к греху. Яхадут предвидит такой ход событий и не очень им обеспокоена. Она прозорливей – заранее исключает саму возможность создания ситуации, чреватой тем, что вчерашняя рабыня станет вольноотпущенницей и посягнет на ее, госпожи, место. Вот что недопустимо!»