Мириам Гамбурд приглашает мастеров рисунка
Oswald Adler | Sasha Okun | Moisey Gamburd | Miriam Gamburd | Ilya Gefter | Tsuki Garbian | Osias Hoffstatter | Joseph Hirsch | Jonathan Hirchfeld | Eran Webber | Edan Weiss | Lena Zaidel | Maya Zack | Ran Tenenbaum | Artur Yakobov | Ofer Lelouche | Yossi Mark | Itamar Newman | Noam Omer | Rani Pardes | Yair Perez | Sigal Tsabari | Hava Raucher | Rauchwerger Jan | Assaf Rahat | Harold Rubin | Shir Shvadron
История израильского рисунка знала периоды взлетов и падений.
Арие Беркович – главный куратор Дома Художников
Эта выставка – проект Мириам Гамбурд, ведущего рисовальщика и ветерана в сфере рисунка. «40 лет я впряжена в повозку, простите, в карету, израильского рисунка». Это ее вторая групповая выставка в Доме художников в Тель-Авиве, первая «Человек рисующий » состоялась в 2021 году и в ней участвовали бывшие студенты, ныне коллеги Мириам. На выставке «Израильские мастера рисунка» показаны произведения здравствующих художников рядом с работами рисовальщиков недавнего прошлого, которых нет в живых: Иосифа Хирша, Освальда Адлера, Моисея Гамбурда, Азиаша Хофштеттера и Харольда Рубина. Выставка расположена в двух центральный залах Дома художников.
Рисунок (ришум), впечатление (рошем), решимо
Мириам Гамбурд
Хрупкий жанр рисунка выжил и даже окреп, обогатившись концептуальным опытом.
Самое время пофилософствовать о его природе.
В дивной цепочке слов, вынесенных в заголовок, последнее взято из лексикона каббалистов. Его значение – след божественного присутствия, послевкусие или аромат. В результате «сжатия», так обозначен в каббале акт творения, ранее весь залитый абсолютным светом мир отступил, обозначилась новая граница (линия), а безграничный свет стал точечным. Линия, свет и тень – кьяроскуро – итальянское слово, излюбленное в академическом рисунке, где переплетены свет и тень. Не есть ли рисунок тем самым «решимо» – следом божественного присутствия на листе.
Глаз, грех, искусство
Сформировать глаз художника — одна из важных задач в обучении рисунку. Так рисовальщик, благословенный зрением, учится «думать глазами «, ведь сфера его занятий — визуальные искусства. В эпоху равинистической письменности зрение названо самым коварным из чувств.(Числа 15:39): «Не следуйте за вашими сердцами и за вашими глазами, глаз и сердце – два сводника греха они» (мидраш Бемидбар Рабба 10:2). «И не властен злой Йецер над тем, что его глаза не видят» (Сота 8 а). Талмуд содержит жуткие рассказы об ослеплении и даже о самоослеплении.
В 1990 году я побывала на выставке в Лувре, куратором которой был Жак Деррида (Яков Дери). Философ прекрасно знал Талмуд. Выставка была им названа: «Воспоминания слепого: автопортрет и другие руины «. Экспозиция состояла из серии тусклых размытых картинок и сопровождена статьей, в которой автор провозгласил тезу о превосходстве духовного внутреннего глаза над глазом физическим. Идея знакома историкам как составляющая иконоборчества. На шкале приоритетов монотеистических религий этика превалирует над эстетикой. Напротив, культуры многобожия глазасты и потому так развиты в них визуальные искусства. Иудаизм, он весь – слух, ухо, ловящее слова пророков. Деррида вторгся здесь в Лувр, святая святых зрения, чтобы ослепить его глаза, чем немало способствовал канонизации концептуального искусства, утверждающего приоритет интеллекта над чувством. Сохрани нас Бог от победивших идеологий, привлекательные в молодости, после победы и захвате власти они превращаются в чудовищ.
Диктатура свободы творчества
«Избавьте меня от вашей свободы!» — за такое высказывание Великая французская революция отправляла на гильотину без малейшего сомнения, потому что законопослушный гражданин обязан быть свободным. А если нет? То его заставят им быть. Лозунг » Свобода, равенство и братство» пришел из политики и этим опасен. Он спекулятивен и соблазнителен одновременно. Его антипод Несвобода ненавидим всеми. Кто же взойдет на баррикады под знаменем несвободы? Требовать свободы – привилегия узника в тюремной камере, а не художника. Великое искусство никогда не требовало свободы, потому что изначально, надо полагать, обладало ею. Фиговым листком свободы творчества прикрывают свой срам всякие – разные голые короли от искусства.
Сувенир от Рафи Лави
Нарисовала тушью на обороте поздравительной открытки с праздником Рош ха-шана пару в любовном соитии и отправила Рафи Лави, идеологу израильского Убогого искусства. Вскоре получила ответ на полях репродукции его живописной работы: «Твой любовный акт (тот, что ты нарисовала) – шедевр!» Репродукция хранится в моем архиве.